Bingung, pusing, heran, itulah yang dirasakan kalau memikirkan
banyaknya kelompok dalam Islam. Bagaimana bisa berbeda dan berpecah
belah, padahal katanya sama-sama berpegang teguh pada Al-Quran dan
Al-Hadits. Koq bisa beda dalam memberikan jawaban dan menyikapi
permasalahan, padahal dalilnya sama dari ayat Al-Quran dan Al-Hadits
juga. Apakah tidak ada suatu metode atau cara yang tepat dan benar
dalam memahami dan mengamalkan ajaran Islam?
Allah subhanahu wa ta’ala telah berfirman:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ
نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ
دِينًا
“
Pada hari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu dan telah
Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku dan telah Kuridhai Islam sebagai agama
bagimu”.
(QS. Al-Maidah: 3).
Kesempurnaan dan kejelasan ajaran Islam pun telah ditegaskan oleh Nabi
shallallahu ’alaihi wasallam di dalam hadits berikut ini:
قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لاَ يَزِيْغُ عَنْهَا بَعْدِيْ إِلاَّ هَالِكٌ
“Sungguh telah aku tinggalkan bagi kalian (syariat) yang putih
cemerlang (jelas), malamnya seperti siangnya. Tidak akan menyeleweng
daripadanya sepeninggalku melainkan dia akan binasa”.
(HR. Ibnu Majah I/16 no.43, dan Ahmad IV/126 no.17182, dari jalan Al-‘Irbadh bin Sariyah rodhiyallahu anhu).
Juga diriwayatkan dari Muththalib bin Hanthab radhiyallahu anhu, bahwa Nabi shallallahu ’alaihi wasallam bersabda:
مَا تَرَكْتُ شَيْئًا مِمَّا أَمَرَكُمُ اللهُ بِهِ إِلاَّ قَدْ
أَمَرْتُكُمْ بِهِ, وَمَا تَرَكْتُ شَيْئًا مِمَّا نَهَاكُمْ عَنْهُ إِلاَّ
قَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ
“Tidak kutinggalkan sesuatu pun dari yang Allah perintahkan kecuali
telah aku perintahkan kepada kalian, dan tidaklah aku tinggalkan sedikit
pun perkara yang Allah larang melainkan sungguh telah aku larang kalian
dari padanya”.
(HR. Imam Asy-Syafi’i di dalam Musnadnya I/233 no.1153).
Jelas sudah bagi yang mengaku beriman kepada Allah dan Rasul-Nya
bahwa Islam telah sempurna dan lengkap serta tidak membutuhkan perubahan
dan penambahan atau pengurangan. Selain itu, Allah sendiri yang
menjamin kemurniannya, seperti dalam firman-Nya:
إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
“
Sesungguhnya Kami telah menurunkan Adz-Dzikr (Al-Quran) dan sesungguhnya Kamilah yang menjaganya”.
(QS. Al-Hijr: 9).
Sebagaimana Allah telah menjamin keaslian Al-Quran, seperti itu
pulalah Allah menjamin kemurnian Islam. Karena itu tidak akan ada
pertentangan apapun di antara segala perkara yang terdapat di dalamnya.
Sebagaimana firman-Nya: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ
مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا “Apakah
mereka tidak memperhatikan Al-Quran? Sekiranya Al-Quran itu bukan dari
sisi Allah, tentu mereka akan mendapatkan pertentangan yang banyak di
dalamnya”. (QS. An-Nisa’: 82).
Demikianlah keseluruhan ajaran Islam. Pada asalnya tidak sedikit pun
mengandung unsur pertentangan. Pertentangan hingga perpecahan umat Islam
di dalam memahami dan mengamalkan ajaran Islam tidaklah terjadi
melainkan disebabkan tersebarnya hawa nafsu, syahwat, syubhat, keras
hati dalam menerima kebenaran, kurang atau bahkan tidak mengikuti
tuntunan Nabi, melemah dan hilangnya sunnah dan tersebarnya bid’ah, dan
mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan seperti mencampur Islam
dengan filsafat, ilmu kalam dan lain sebagainya. Memang berbagai macam
manhaj (konsep memahami agama) yang diikuti kebanyakan umat Islam yang
tidak sesuai dan tidak berdasarkan Al-Quran dan Sunnah yang shahih,
pasti tidak akan membawa manfaat apa pun, kecuali semakin menjauhkan
umat ini dari jalan yang benar.
Hal ini sebagaimana dijelaskan Rasulullah
shallallahu ’alaihi wasallam di dalam hadits berikut:
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا ، ثُمَّ قَالَ : هَذَا سَبِيلُ
اللهِ ، ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ، ثُمَّ
قَالَ : هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو
إِلَيْهِ ، ثُمَّ قَرَأَ : {وَإِنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا
فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ ، فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ
سَبِيلِهِ}.
Dari Abdullah bin Mas’ud
radhiyallahu anhu, ia berkata: “Bahwa Rasulullah
shallallahu ’alaihi wasallam
membuat garis dengan tangannya lalu berkata, “Inilah jalan Allah yang
lurus”. Kemudian membuat garis lagi di sebelah kanan dan kirinya, seraya
berkata, “Ini adalah jalan-jalan yang lain. Tiada satu pun darinya
tersebut kecuali di sana ada setan yang menyeru kepadanya”.
Kemudian beliau membaca firman Allah subhanahu wa ta’ala, “
Sesungguhnya
ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia. Dan janganlah engkau
mengikuti jalan-jalan lain, karena kan mecerai-beraikanmu dari
jalan-Nya. Demikian itulah Allah wasiatkan kepadamu agar kamu bertakwa”.
(HR. Ahmad I/435 no.4142).
Jelas dari dalil di atas, bahwa manhaj (metode/cara) yang benar itu
hanya satu dan sikap mengikuti manhaj selainnya akan membawa
pertentangan, perpecahan, dan kesesatan. Padahal sebelumnya,
prinsip-prinsip ajaran Islam sendiri adalah satu sejak zaman Nabi Adam
hingga Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam. Demikian juga halnya
dengan kondisi umat yang ada.
Namun karena berbagai penyelewengan itulah akhirnya terjadi
pertentangan dan perpecahan. Hal ini dijelaskan Allah di dalam
firman-Nya:
وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلا
كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ
يَخْتَلِفُونَ
“
Tidaklah manusia itu (dahulu) melainkan umat yang satu, kemudian
mereka berselisih. Kalau tidak karena ketetapan yang telah berlalu dari
Rabb-mu, niscaya telah diberi keputusan di antara mereka mengenai apa
yang mereka perselisihkan”.
(QS. Yunus: 19).
Ibnu Katsir menafsirkan ayat tersebut, bahwa akan ada generasi
manusia berikutnya yang beraneka ragam agama, keyakinan, ajaran,
kelompok, dasar pijakan, dan pikiran mereka. Sedangkan Ikrimah
mengatakan bahwa mereka berselisih dalam petunjuk. Tetapi di antara
mereka ada yang dikecualikan, sebagaimana firman-Nya:
وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ
“
Mereka senantiasa berselisih pendapat kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Tuhanmu”.
(QS. Huud: 118-119).
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: “Allah mengabarkan bahwa
orang-orang yang dirahmati-Nya tidak akan berselisih. Mereka adalah para
pengikut Nabi dengan perkataan dan perbuatan, dan mereka adalah ahli
Al-Quran dan hadits dari umat ini”. Yakni mereka yang mendapat rahmat
Allah dari setiap pengikut para Nabi yang berpegang teguh dengan segala
yang diperintahkan agama. Mereka itu dikenal dengan golongan yang
selamat (Al-Firqoh An-Najiyah). Hal ini diperkuat dengan sabda Nabi
shallallahu ’alaihi wasallam:
أَلاَ إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوْا عَلَى
ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ
عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ, ثِنْتَانِ وَسَبْعِيْنَ فِي النَّارِ
وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ
“Ketahuilah, sesungguhnya orang sebelum kamu dari ahli kitab telah
berpecah belah menjadi 72 kelompok. Dan sungguh umat ini akan berpecah
belah menjadi 73 golongan. 72 berada di neraka dan hanya satu dalam
surga, yaitu al-jama’ah”.
(HR. Ahmad IV/102 no.16979, Abu Dawud II/608 no.4597, Ibnu Majah II/1322 no.3992).
Sekarang, permasalahan yang lebih penting untuk diketahui adalah
manhaj (cara) yang bagaimana dan siapa tokoh-tokoh yang harus diikuti
dalam mempelajari, memahami, meyakini, dan mengamalkan ajaran Islam
tersebut?
Ciri-ciri manhaj mereka adalah berdasarkan pada prinsip-prinsip berikut ini:
1. Al-Quran Al-Karim
Pedoman pertama dan paling tinggi dalam memahami dan mengamalkan
ajaran Islam yang paling benar dan selamat, tiada lain adalah Al-Quran
Al-Karim yang merupakan wahyu Allah subhanahu wa ta’ala. Barangsiapa
yang mengingkari wajibnya berpegang teguh dengan Al-Quran Al-Karim, maka
dia itu kafir menurut kesepakatan (ijma’) umat Islam. Wajibnya
berpegang teguh dengan Al-Quran Al-Karim tampak dari firman Allah ta’ala
berikut ini:
وَهَذَا كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
“
Dan itulah kitab. Kami telah menurunkannya dengan penuh keberkahan, maka ikutilah dan berdakwalah agar kamu mendapat rahmat”.
(QS. Al-An’am:155).
Dan dari sabda Nabi
shallallahu ’alaihi wasallam:
أَلاَ وَإِنِّيْ تَارِكٌ فِيْكُمْ ثِقَلَيْنِ, أَحَدُهُمَا كِتَابُ
اللهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى
الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ
“Sesungguhnya aku tinggalkan bagimu 2 perkara, salah satunya ialah
kitab Allah ‘azza wa jalla, ia itu tali Allah, barangsiapa mengikutinya,
maka ia berada di atas hidayah. Barangsiapa meninggalkannya, maka ia
dalam kesesatan”. (HR. Muslim IV/1873 no.2408).
2. Hadits Nabi shallallahu ’alaihi wasallam yang shahih.
Pedoman yang kedua adalah Hadits Nabi
shallallahu ’alaihi wasallam
yang shahih. Hal ini dapat dimaklumi dan tidak bisa diingkari. Dalam
memahami dan mengamalkan Al-Quran Al-Karim, baik dari segi akidah,
ibadah, muamalah, adab dan akhlak tidak dapat dilepaskan dari peranan
hadits Nabi
shallallahu ’alaihi wasallam, karena hadits
merupakan penjelasan yang rinci dan detail terhadap apa yang dikandung
Al-Quran secara global dan umum. Bahkan ini merupakan metode yang
ditentukan oleh firman Allah ta’ala:
وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
“
Dan Kami telah menurunkan Adz-Dzikr (Al-Quran) agar kamu
(Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam) menerangkan kepada umat
manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan agar mereka
memikirkannya”.
(QS. An-Nahl: 44).
Rasulullah
shallallahu ’alaihi wasallam juga bersabda:
أَلاَ إِنِّيْ أُوْتِيْتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ
“Ketahuilah sesungguhnya diturunkan kepadaku Al-Quran dan yang serupa bersamanya (As-Sunnah/hadits Nabi)”.
(HR. Ahmad IV/130 no.17213, dan Abu Dawud II/610 no.4604).
Berepegang dengan Al-Quran dan As-Sunnah belumlah cukup. Banyak
dijumpai dalam buku atau pengajian-pengajian yang mengupas masalah yang
sama, tapi penjelasannya berbeda atau malah berlawanan, hal ini bisa
bahaya sebab kalau menyangkut masalah akidah jika salah maka neraka
akibatnya. Contohnya golongan Ahmadiyah membelokkan makna sabda Nabi
shallallahu ’alaihi wasallam, (لاَ نَبِيَّ بَعْدِيْ ) “Tidak ada Nabi
sesudahku”. Dengan mengatakan bahwa, “Bersamaku tidak ada Nabi, akan
tetapi jika aku telah mati akan ada Nabi”. Mereka juga mengartikan makna
(خَاتَمَ) khatam dari ayat di bawah ini, (…وَلَكِنْ رَسُوْلَ اللهِ وَ
خَاتَمَ النَّبِيِّيْنَ …) “Tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup
nabi-nabi”.
(QS. Al-Ahzab: 40). Dengan arti yang
berbeda yaitu “perhiasan para nabi”, karena khatamu kalau diterjemahkan
adalah perhiasan jari (cincin). Dari sini dapat diketahui bahwa
pemahaman terhadap Al-Quran dan As-Sunnah/Al-Hadits tidak boleh
dilakukan oleh semua orang, karena bisa menjerumuskan pada kesesatan.
3. Atsar (perkataan atau perbuatan) para sahabat Nabi.
Untuk dapat memahami dan mengamalkan dua pedoman di atas dengan
benar, maka haruslah merujuk kepada atsar (riwayat berupa perkataan dan
perbuatan) para sahabat. Hal ini jelas terlihat dalam berbagai riwayat
hadits iftiraq al-ummah (perpecahan umat) yang jalur periwayatannya
banyak sekali. Semuanya menyatakan bahwa hanya satu golongan yang
selamat dari perpecahan tersebut, yaitu yang mengikuti jejak Rasulullah
shallallahu ’alaihi wasallam dan para sahabat. Allah
subhanahu wa ta’ala sendiri telah ridha terhadap mereka, seperti dalam firman-Nya:
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ
الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزلَ السَّكِينَةَ
عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
“
Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap orang mukmin yang
berjanji setia kepadamu di bawah pohon (bai’at al-ridwan). Maka Allah
mengetahui apa yang ada dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan
atas mereka dan memberi balasan bagi mereka kemenangan yang dekat”.
(QS. Al-Fath: 18).
Jabir bin Abdillah
radhiyallahu ’anhuma berkata: “Kami (saat itu) berjumlah 1400 orang”.
(HR. Bukhari).
Dan di dalam ayat lain Allah berfirman:
وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا
عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ
فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
“
Orang-orang terdahulu yang pertama masuk Islam dari orang-orang
Muhajirin dan Anshar, serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan
baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada Allah. Allah
menyediakan bagi mereka surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya.
Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang agung”.
(QS. At-Taubah: 100).
Dalam tafsir Ibnu Katsir dinyatakan bahwa orang yang membenci dan
mencela baik sebagian atau semua sahabat Nabi, akan mendapat kecelakaan.
Sebagaimana kelompok Syi’ah (Rafidhah) yang kerjaannya hanya membenci,
mencela dan menentang keutamaan para sahabat Nabi. Padahal Nabi sendiri
bersabda:
أَكْرِمُوْا أَصْحَابِيْ ، فَأِنَِّهُمْ خِيَارُكُمْ
“Muliakanlah para sahabatku, karena sesungguhnya mereka adalah orang terbaik di antara kalian”.
(Dikeluarkan
oleh ‘Abd bin Humaid di dalam Musnadnya no.23, Ibnu Baththoh di dalam
Al-Ibanah Al-Kubro no.84, dan selainnya. Dan dinyatakan SHOHIH oleh
Syaikh al-Albani di dalam Misykat Al-Mashobih III/308 no.6003).
Dalam hadits lain Nabi
shallallahu ’alaihi wasallam bersabda:
لاَ تَسُبُّوْا أَ صْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أّحَدَكُمْ أّنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيْفَهُ
“Janganlah kalian mencela para sahabatku. Seandainya salah seorang
dari kalian berinfaq emas seperti gunung Uhud, tidak akan menyamai satu
mud (infaq) salah seorang dari mereka dan tidak pula setengahnya”.
(HR. Bukhari III/1343 no.3470, dan Muslim IV/1967 no.2540, dan Ahmad III/63 no.11626).
Beliau shallallahu ’alaihi wasallam Juga bersabda:
مَنْ سَبَّ أَصْحَابِيْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ
“Barangsiapa mencela sahabatku, maka ia mendapat laknat Allah”.
(HR.
Ibnu Abi Syaibah di dalam Al-Mushonnaf no.1741, dan Ibnu Abi ‘Ashim
dalam As-Sunnah no.832. Dan dinyatakan HASAN oleh syaikh Al-Abani di
dalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shohihah V/446 no.2340).
Imam Thahawi berkata: “Benci terhadap sahabat adalah kekafiran,
kemunafikan dan tindakan melampaui batas”. Imam Abu Zur’ah Ar-Razi
berkata: “Jika kamu melihat seseorang melecehkan seorang sahabat Nabi,
maka ketahuilah bahwa ia seorang zindiq (munafik). Karena menurut kita,
Rasulullah
shallallahu ’alaihi wasallam adalah benar dan
Al-Quran juga benar. Sedangkan yang menyampaikan Al-Quran dan Hadits
Nabi shallallahu ’alaihi wasallam kepada kita adalah para sahabat.
Mereka hanya ingin mencela para saksi kita untuk menghancurkan Al-Quran
dan As-Sunnah (Al-Hadits). Celaan kepada mereka (para pencela) lebih
pantas, dan mereka adalah zindiq”. Mengenai keadilan dan keutamaan para
sahabat sudah banyak dijumpai baik di dalam Al-Quran maupun As-Sunnah
yang shahih. Keharusan mengikutinya adalah suatu hal yang wajib, masuk
akal, bisa diterima serta maklum adanya. Merekalah saksi hidup yang
dibimbing langsung oleh Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam,
sehingga lebih mengetahui dan paham mengenai ajaran Islam dan
pengamalannya.
4. Jejak para tabi’in dan tabiut tabi’in.
Setelah masa sahabat, terdapat suatu generasi yang masih komitmen
mengikuti jejaknya. Demikian pula para ulama sesudah generasi mereka.
Anjuran untuk senantiasa bersama-sama dengan generasi yang utama dalam
memahami dan mengamalkan ajaran Islam didasarkan firman Allah subhanahu
wata’ala dalam surat At-Taubah ayat 100 yang telah kita sebutkan di
atas. Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam juga bersabda:
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِيْ, ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ, ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ
“Sebaik-baik manusia adalah generasiku, kemudian yang sesudah mereka, lalu yang sesudahnya lagi”.
(HR. bukhari II/938 no.2509. lihat pula hadits nomor. 3451, 6065, 6282, dan Muslim IV/1962 no.2533).
Semoga setelah mengetahui cara memahami dan mengamalkan ajaran Islam
secara benar, akan lebih memperkokoh dalam menghadapi suara-suara
sumbang baik musuh dalam diri Islam (orang munafik dan ahli bid’ah)
maupun orang-orang kafir. Jangan mudah tertipu propaganda palsu yang
menyesatkan, yang berkedok Al-Quran dan As-Sunnah namun pemahamannya
keliru. Yang lebih penting, semoga kita bisa beramal dan berdakwah
dengan landasan yang kuat.
(Sumber: Buletin Dakwah Al-Ittiba’ Edisi 1 Tahun I , 2006, Yayasan Mutiara Hikmah, Klaten – Jawa Tengah).
http://abufawaz.wordpress.com/2012/12/30/cara-memahami-dan-mengamalkan-ajaran-islam-dengan-benar/
